{"id":1551,"date":"2019-04-16T16:00:06","date_gmt":"2019-04-16T16:00:06","guid":{"rendered":"https:\/\/publications.cog7.org\/?page_id=1551"},"modified":"2022-01-04T15:43:07","modified_gmt":"2022-01-04T15:43:07","slug":"el-nombre-sagrado-de-dios","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/publications.cog7engage.net\/tracts-books\/tracts\/biblical-studies\/el-nombre-sagrado-de-dios\/","title":{"rendered":"El Nombre Sagrado de Dios"},"content":{"rendered":"
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Un estudio sobre los nombres en las Escrituras es instructivo e inspiracional. Los nombres en la Biblia tienen significados que son obvios en el lenguaje b\u00edblico pero no en ingl\u00e9s. En tiempos b\u00edblicos, un nombre era mucho m\u00e1s que solo un medio para distinguir a una persona de la otra. En ese entonces, la mayor\u00eda de las personas comprend\u00edan el significado de un nombre. Ellos cre\u00edan que el nombre identificaba algo especial de la persona. Consideraban que el nombre representaba la naturaleza de la persona, sus circunstancias y\/o su car\u00e1cter.<\/p>\n

Por ejemplo, el nombre Nabal<\/em> significa \u201cnecio\u201d; Nabal, el hombre, era un necio (1\u202fSamuel 25:25). Abram<\/em> significa \u201cpadre,\u201d pero Dios cambi\u00f3 su nombre a Abraham, <\/em>que significa \u201cel padre de una multitud\u201d (G\u00e9nesis 17:5), al cumplirse la promesa de Dios de que har\u00eda que su descendencia fuera como las estrellas de los cielos (15:5). A Mois\u00e9s se le dio ese nombre por haber sido sacado del R\u00edo Nilo: \u201cElla le puso el nombre Mois\u00e9s [\u201csacado\u201d], diciendo, \u2018de las aguas lo saqu\u00e9\u2019\u201d (\u00c9xodo 2:10). El nombre de Jacob, que significa \u201cenga\u00f1ador,\u201d fue cambiado a Israel<\/em> \u201cporque has luchado con Dios y los hombres y has vencido\u201d (G\u00e9nesis 27:36a; 32:28).<\/p>\n

El nombre de Dios<\/h4>\n

En el texto hebreo del Antiguo Testamento, el nombre de Dios aparece como YHWH<\/em>. Estas cuatro consonantes se les conoce como el tetragramat\u00f3n<\/em>, y pudiera haber sido pronunciado \u201cYahw\u00e9.\u201d Los jud\u00edos no pronunciaban YHWH porque lo consideraban demasiado sagrado y no quer\u00edan correr el riesgo de profanarlo. Cada vez que le\u00edan las Escrituras y aparec\u00eda el nombre YHWH, lo sustitu\u00edan por Adonai<\/em>, que significa \u201cSe\u00f1or,\u201d o Elohim<\/em>, que significa \u201cDios,\u201d dependiendo del contexto.<\/p>\n

La Septuaginta, una traducci\u00f3n griega pre-cristiana de las Escrituras hebreas, tradujo YHWH<\/em> como kurios,<\/em> que significa \u201cSe\u00f1or.\u201d La mayor\u00eda de las versiones de la Biblia en ingl\u00e9s traducen el nombre YHWH<\/em> como \u201cSe\u00f1or\u201d (todas may\u00fasculas) para distinguirlo como el nombre personal de Dios. Traducen la palabra hebrea adonai<\/em> o la palabra griega kurios<\/em> como \u201cSe\u00f1or\u201d (con la primera letra en may\u00fascula). Traducen Elohim<\/em> como theos<\/em> en griego.<\/p>\n

Algunas versiones de la Biblia en ingl\u00e9s usan Jehov\u00e1<\/em> (un error de transcripci\u00f3n del siglo diecis\u00e9is que combin\u00f3 las consonantes de YHWH<\/em> con las vocales de Adonai<\/em>) en lugar de \u201cSe\u00f1or.\u201d<\/p>\n

Nombres sagrados<\/h4>\n

Algunos seguidores de Dios y Jesucristo ense\u00f1an que para referirse a Dios se deber\u00eda hacer por su nombre hebreo, Yahw\u00e9<\/em>, o un equivalente. Esta pr\u00e1ctica es conocida como el uso de nombres sagrados o \u201cnombres santos,\u201d basados en textos como \u201cYo soy el Se\u00f1or; \u00a1ese es mi nombre! No entrego a otros mi gloria, ni mi alabanza a los \u00eddolos\u201d (Isa\u00edas 42:8). La mayor\u00eda de las personas que usan los nombres sagrados se refieren a Dios como Elohim<\/em>, al Se\u00f1or como Yahw\u00e9<\/em> o Adonai<\/em>, a Jes\u00fas como Yahshua <\/em>o Yesh\u00faa, <\/em>y a Cristo como Mes\u00edas<\/em>.<\/p>\n

La importancia atribu\u00edda a esta ense\u00f1anza var\u00eda. Algunos insisten que la salvaci\u00f3n viene solamente al invocar los nombres hebreos (nombres sagrados) de la Divinidad y evitando el uso de nombres o t\u00edtulos incorrectos que consideran paganos. Creen que referirse a Dios como \u201cSe\u00f1or\u201d o \u201cDios\u201d es idolatr\u00eda, y que uno puede invocar a Dios apropiadamente solamente al pronunciar su nombre en hebreo. Otros menos dogm\u00e1ticos acerca de esta ense\u00f1anza simplemente prefieren hablar de, o a Dios el Padre y a Jesucristo por sus nombres hebreos y t\u00edtulos, sin atribu\u00edr m\u00e9ritos salv\u00edficos a esta pr\u00e1ctica.<\/p>\n

Algunos defensores de los nombres sagrados err\u00f3neamente han ense\u00f1ado que el nombre Jes\u00fas<\/em> proviene del dios griego Zeus. Al contrario, Jes\u00fas<\/em> proviene del nombre griego Joshua<\/em> (hebreo: Yeshua<\/em>, la forma corta de Yehoshua<\/em>) y significa \u201cel Se\u00f1or salva\u201d (Mateo 1:21).<\/p>\n

Nuestro objetivo aqu\u00ed es examinar la ense\u00f1anza de los nombres sagrados de las Escrituras. \u00bfEl argumento del uso exclusivo de nombres hebreos para la Deidad de ambos, Padre e Hijo, tiene base b\u00edblica?<\/p>\n

Yahweh<\/h4>\n

El nombre hebreo Yahweh<\/em> es la referencia m\u00e1s com\u00fan del Antiguo Testamento para Dios, apareciendo ah\u00ed m\u00e1s de 6,800 veces. Aunque no es el nombre exclusivo para Dios el Padre, todav\u00eda puede ser considerado como su principal nombre personal. La Biblia no da una definici\u00f3n para Yahweh Dios,<\/em> pero sus atributos se muestran en todas sus p\u00e1ginas: esp\u00edritu, eternidad, inmutabilidad, sabidur\u00eda, santidad, justicia, benignidad, bondad y verdad. Cada uno de estos atributos a\u00f1ade al significado total de YHWH.<\/p>\n

Yahweh<\/em> se deriva de dos tiempos del verbo hebreo havah<\/em> \u2014 \u201cser,\u201d que significa simple y profundamente \u201cUno que es lo que \u00c9l es.\u201d Dios explic\u00f3 a Mois\u00e9s que su nombre significa \u201cYO SOY EL QUE SOY\u201d (\u00c9xodo 3:14). Aqu\u00ed en la zarza ardiente, Dios se revel\u00f3 a s\u00ed mismo por nombre, instruyendo a Mois\u00e9s que informara a Israel quien lo hab\u00eda comisionado para sacarlos de la esclavitud egipcia. Por lo tanto, el nombre Yahweh,<\/em> nos habla del Ser Divino quien es absolutamente auto-existente, aquel que por s\u00ed mismo posee vida esencial y existencia permanente.<\/p>\n

El nombre de Dios Yahweh<\/em> es rico en significado. Esto queda claro cuando Dios se revela a s\u00ed mismo cuando pas\u00f3 delante de Mois\u00e9s y proclam\u00f3: \u201c\u00a1El Se\u00f1or! \u00a1El Se\u00f1or! \u00a1Dios misericordioso y clemente! \u00a1Lento para la ira, y grande en misericordia y verdad! \u00a1Es misericordioso por mil generaciones! \u00a1Perdona la maldad, la rebeli\u00f3n y el pecado, pero de ning\u00fan modo declara inocente al malvado! (34:6, 7a). El verdadero significado de este glorioso despliegue de la Deidad no se muestra solamente en el uso de Yahweh<\/em> como un nombre escrito o hablado, sino m\u00e1s bien en lo que ese nombre representa: El car\u00e1cter de Dios.<\/p>\n

El salmista habla de la importancia de conocer el virtuoso car\u00e1cter de Dios: \u201cEn ti conf\u00edan los que conocen tu nombre, porque t\u00fa, Se\u00f1or, proteges a los que te buscan\u201d (Salmos 9:10). David no est\u00e1 diciendo aqu\u00ed que aquellos que invocan a Dios como Yahweh confiar\u00e1n en \u00e9l. Lo que est\u00e1 diciendo es que aquellos que saben lo que su nombre representa \u2014 compasi\u00f3n, paciencia, amor, perd\u00f3n \u2014 pondr\u00e1n su confianza en \u00e9l. \u00c9l ilustra esto en los siguientes textos:<\/p>\n

Pero t\u00fa, Se\u00f1or [Adonai], eres un Dios [Elohim] compasivo y clemente, lento para la ira, pero grande en misericordia y verdad (Salmos 86:15).<\/p>\n

Bendice, alma m\u00eda al Se\u00f1or, y no olvides ninguno de sus beneficios. . . El Se\u00f1or es misericordioso y clemente, lento para la ira, y grande en misericordia. . . no nos ha tratado como merece nuestra maldad, ni nos ha castigado como merecen nuestros pecados. Tan alta como los cielos sobre la tierra, es su misericordia con los que le honran. Tan lejos como est\u00e1 el oriente del occidente, alej\u00f3 de nosotros nuestras rebeliones (103:2, 8, 10-12).<\/p>\n

Es la naturaleza misericordiosa de Dios, no solamente su nombre, lo que infunde fe y es digno de nuestra confianza. Esta verdad la confirma 1\u202fJuan 4:19: \u201cNosotros lo amamos a \u00e9l [Dios], porque \u00e9l nos am\u00f3 primero.” Es el car\u00e1cter amoroso y misericordioso del Se\u00f1or, y no su nombre, lo que motiva a hombres y mujeres a comprometer sus vidas en obediencia y servicio a \u00e9l.<\/p>\n

Los nombres reflejan experiencias<\/h4>\n

Las Escrituras revelan que al Dios de la creaci\u00f3n y el diluvio, de Abraham, Isaac, Jacob, y Mois\u00e9s, se le conoc\u00eda y se dirig\u00edan a \u00e9l por m\u00e1s de un nombre o t\u00edtulo. En el primer cap\u00edtulo de G\u00e9nesis, se hace alusi\u00f3n a \u00e9l con el t\u00edtulo de Dios<\/em>, o Elohim<\/em>. En el siguiente cap\u00edtulo, el nombre Se\u00f1or, o Yahweh, aparece varias veces, y siempre junto con Dios: \u00c9l es el Se\u00f1or Dios \u2014 Yahweh nuestro Elohim (2:4-9, 15-21). En G\u00e9nesis 17:1, 2, el Se\u00f1or Dios apareci\u00f3 a Abraham y se present\u00f3 a s\u00ed mismo de nuevo como Dios Todopoderoso, o, El Shaddai. Por todo el primer libro de la Biblia, los patriarcas de Israel \u201cinvocaron el nombre del SE\u00d1OR\u201d (4:26) en sus varias formas como el Dios que los llam\u00f3 y los bendijo de acuerdo a su promesa (12:7, 8; 27:27-29; 28:20-22; 35:11).<\/p>\n

Adem\u00e1s, las Escrituras nos ense\u00f1an consistentemente que es m\u00e1s importante confiar en la persona de Dios, como se revel\u00f3 en su Palabra, que insistir en llamarle Yahweh o cualquier otro de sus nombres y t\u00edtulos<\/em>. Podemos ver esto en \u00c9xodo 3:13-15, en donde se le dijo a Mois\u00e9s que identificara la fuente de sus instrucciones a los Israelitas como \u201cYO SOY\u201d \u2014 una forma de Yahweh<\/em> \u2014 el Se\u00f1or Dios de sus antepasados: \u201cA los hijos de Israel tu les dir\u00e1s: \u2018YO SOY me ha enviado a ustedes\u201d (v. 14b).<\/p>\n

Algunos han visto un problema textual con \u00c9xodo 3:13-15 y \u201c\u00c9xodo 6:2, 3, en donde Dios le dijo a Mois\u00e9s, \u201cYo soy el Se\u00f1or [Yahweh]. Me aparec\u00ed a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Todopoderoso [El-Shaddai], pero por mi nombre el Se\u00f1or [Yahweh] no me di a conocer a ellos<\/em>\u201d \u2014 cuando de hecho, el nombre Yahweh<\/em> era usado al principio y muy seguido en G\u00e9nesis, como lo hemos visto. La explicaci\u00f3n a este rompecabezas est\u00e1 en la forma en que Dios se identificaba a s\u00ed mismo a los patriarcas, y en la forma en que experimentaban su presencia. Lo experimentaron como un Dios de Fortaleza y poder \u2014 El-Shaddai<\/em> \u2014 en lugar del nombre de pacto Yahweh<\/em>. Dios revel\u00f3 el significado completo de su nombre de pacto no a los patriarcas sino a Israel en su experiencia del \u00c9xodo. Mois\u00e9s y la naci\u00f3n de Israel observaron y experimentaron las poderosas demostraciones de \u201cYO SOY\u201d (Yahweh<\/em>) en maneras que los patriarcas nunca vieron: libr\u00e1ndolos de la esclavitud egipcia hacia la Tierra Prometida. Como Dios no se hab\u00eda revelado completamente a s\u00ed mismo como Yahweh en todo lo que ese nombre representaba, no se esperaba que Abraham, Isaac y Jacob lo invocaran usando ese nombre. En lugar de eso, ellos \u201cinvocaban el nombre del Se\u00f1or\u201d (G\u00e9nesis 12:8) que era el nombre m\u00e1s familiar para ellos: El-Shaddai<\/em>, o Dios Todopoderoso.<\/p>\n

Visto de esta manera, entendemos que aprender el nombre de Yahweh<\/em> no es suficiente en s\u00ed mismo. Tenemos la libertad de invocarlo por el nombre o t\u00edtulo inspirado por nuestro entendimiento y experiencia con \u00e9l, como lo hicieron los patriarcas. Es m\u00e1s importante conocer y confiar en el car\u00e1cter inmutable del Dios asociado con su nombre que confiar en cualquiera de los conocidos nombres sagrados. La revelaci\u00f3n de la persona de Dios y aceptarlo con toda nuestra alma sobrepasa en gran manera la importancia de conocer y pronunciar su nombre hebreo.<\/p>\n

Lecciones del Nuevo Testamento<\/h4>\n

Una de las grandes promesas del evangelio, ratificado por la sangre de Jes\u00fas, es la m\u00e1s grande revelaci\u00f3n de Yahweh. Jerem\u00edas 31:34 predijo que bajo el nuevo pacto, Dios se dar\u00eda a conocer universalmente: Nadie volver\u00e1 a ense\u00f1ar a su pr\u00f3jimo ni a su hermano, ni le dir\u00e1: \u201dConoce al Se\u00f1or\u201d, porque todos ellos, desde el m\u00e1s peque\u00f1o hasta el m\u00e1s grande, me conocer\u00e1n. . . . Despu\u00e9s, Hebreos 8:7-13 menciona la profec\u00eda de Jerem\u00edas como ya cumplida en Cristo.<\/p>\n

\u00a1Jesucristo dio a conocer al Padre! El Padre era desconocido en su mayor\u00eda hasta que fue revelado por su Hijo (ver Mateo 11:27; Lucas 10:22). La oraci\u00f3n de Jes\u00fas por sus disc\u00edpulos dio testimonio de que Jes\u00fas hab\u00eda revelado al Padre: \u201cY esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el \u00fanico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. . . . He manifestado tu nombre a aquellos que del mundo me diste\u201d (Juan 17:3, 6).<\/p>\n

Tambi\u00e9n notamos aqu\u00ed que Jes\u00fas revel\u00f3 a Dios como Padre, no como Yahweh, Elohim, o Adonai.<\/p>\n

Jes\u00fas siempre se refer\u00eda a Dios como Padre: \u201cYo y el Padre somos uno\u201d (10:30). Una de las formas en que Jes\u00fas dio a conocer al Padre fue en la oraci\u00f3n modelo que ense\u00f1\u00f3 a sus disc\u00edpulos: \u201cPadre nuestro que est\u00e1s en los cielos\u201d (Mateo 6:9).<\/p>\n

En Getseman\u00ed, Jes\u00fas or\u00f3 al Padre, llam\u00e1ndolo \u201cAbba, <\/em>Padre\u201d (Marcos 14:36). Pablo nos dijo que nos hemos convertido en los hijos adoptados de Dios por medio del Esp\u00edritu Santo que mora en nosotros, para que nosotros tambi\u00e9n lo invoquemos como \u201cAbba, <\/em>Padre\u201d (Romanos 8:15; G\u00e1latas 4:6). Estamos libres del esp\u00edritu de temor para que podamos invocar a Dios en t\u00e9rminos familiares, de la misma forma en que llamar\u00edamos a nuestro padre terrenal \u201cPapito.\u201d Abba<\/em> es una palabra aramea familiar para padre<\/em>. Fue usada por Jes\u00fas y ahora se recomienda a los creyentes como una forma personal para dirigirnos a nuestro Padre celestial, indicando nuestra familiar intimidad en Cristo.<\/p>\n

A pesar de nuestro privilegio de acercarnos a Dios en t\u00e9rminos familiares, se nos instruye, \u201cNo tomar\u00e1s el nombre del Se\u00f1or tu Dios en vano . . .\u201d (\u00c9xodo 20:7). Jes\u00fas nos ensen\u00f3 a reverenciar el nombre de Dios: \u201csantificado sea tu nombre . . .\u201d (Mateo 6:9).<\/p>\n

La atracci\u00f3n universal del evangelio<\/h4>\n

El D\u00eda de Pentecost\u00e9s, registrado en Hechos 2, introdujo un dram\u00e1tico cambio en la relaci\u00f3n del creyente con Dios. Por medio del derramamiento del Esp\u00edritu Santo, el Padre y el Hijo hacen su morada con los creyentes (Juan 14:23). La gloriosa manifestaci\u00f3n del Esp\u00edritu en Pentecost\u00e9s atrajo la atenci\u00f3n de una diversa multitud internacional reunida ese d\u00eda en Jerusal\u00e9n. El verso 11 nos dice como la atracci\u00f3n del evangelio se hizo universal: \u201c\u00a1Y todos los escuchamos hablar en nuestra lengua acerca de las maravillas de Dios!\u201d<\/p>\n

A medida que los ap\u00f3stoles comunicaban milagrosamente el evangelio de Cristo en la lengua nativa de personas de muchas naciones, la Palabra de Dios se liber\u00f3 de los lazos exclusivos con el idioma hebreo, el arameo, el griego o cualquier lengua en particular. Ahora ya no es necesario acercarse a Dios con un nombre en particular que pudiera ser desconocido o carente de significado para el adorador.<\/p>\n

Dios es accesible a los creyentes de todas las tribus y lenguas como Padre amoroso. \u00a1Tal accesibilidad trasciende el lenguaje!<\/p>\n

La confirmaci\u00f3n de que la intenci\u00f3n de Dios de salvar a gente de todas las nacionalidades y lenguas, dentro de sus contextos nativos, se vi\u00f3 en la experiencia de Pedro con Cornelio, el centurion romano. Por medio de una visi\u00f3n, Dios le dijo a Pedro que abandonara su prejuicio contra los gentiles y dejara de llamarlos \u201cimpuros\u201d (Hechos 10:1\u201411:18). M\u00e1s tarde, Pedro record\u00f3 su experiencia con Cornelio:<\/p>\n

\u201cQueridos hermanos, ustedes saben que hace alg\u00fan tiempo Dios determin\u00f3 que yo mismo proclamara a los no jud\u00edos el mensaje del evangelio, para que creyeran. Y Dios, que conoce los corazones, los confirm\u00f3 y les dio el Esp\u00edritu Santo, lo mismo que a nosotros. Dios no hizo ninguna diferencia entre ellos y nosotros, sino que por la fe purific\u00f3 sus corazones. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 ponen a prueba a Dios, al imponer sobre los disc\u00edpulos una carga que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? Lo que creemos es que, por la bondad del Se\u00f1or Jes\u00fas, seremos salvos lo mismo que ellos\u201d (Hechos 15:7-11).<\/p>\n

Lo que sobresale en el argumento de Pedro, es que por la fe, la salvaci\u00f3n est\u00e1 universalmente disponible, no por las obras de conocer un t\u00edtulo \u00e9tnico. Las personas son salvas por la gracia del Se\u00f1or Jes\u00fas y no por una disciplina de invocar a Dios por sus nombres hebreos. \u00a1Gracias a Dios por la fe y por un Padre que salva por su gracia \u2014 no por aprender hebreo!<\/p>\n

Hechos de la historia y de la Biblia<\/h4>\n

La evidencia hist\u00f3rica impide que los cristianos del primer siglo usen nombres hebreos exclusivamente para referirse a la Deidad. Hay un com\u00fan acuerdo en que el arameo era el idioma de Palestina en los d\u00edas de Jes\u00fas. El arameo es considerado el idioma hermano del hebreo. Aquellos que hablaban arameo no pod\u00edan seguir las Escrituras Hebreas cuando se le\u00edan en las sinagogas. Por lo tanto, las sinagogas nombraban turgems<\/em> (\u201ctraductores\u201d), quienes parafraseaban el hebreo al arameo cuando se le\u00eda.<\/p>\n

Consideren la forma en que Jes\u00fas llam\u00f3 al Padre cuando estaba en la cruz. En su traducci\u00f3n, Marcos reporta como Jes\u00fas imploraba en arameo: \u201cEloi, Eloi, \u00bflama sabachthani?<\/em>\u201d (que significa, \u201dDios m\u00edo, Dios m\u00edo \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?\u201d (15:34). Pero Mateo registra lo mismo, usando la palabra hebrea para Dios<\/em>: \u201cEli, Eli, \u00bflama sabachthani?\u201d (27:46). Nuestro punto aqu\u00ed es que usando el arameo Eloi<\/em> (\u201cDios m\u00edo\u201d) no es menos sagrado para el Esp\u00edritu Santo que usar el hebreo Eli<\/em>.<\/p>\n

El lenguaje com\u00fan de los tiempos apost\u00f3licos era el griego. A medida que el cristianismo se esparc\u00eda a jud\u00edos que hablaban griego y despu\u00e9s al mundo gentil, la Septuaginta, una traducci\u00f3n griega del Antiguo Testamento, era la Biblia que se usaba para predicar el evangelio. Puede que haya sido un mundo romano, pero el griego era el idioma prevaleciente del d\u00eda. Las referencias griegas a la Deidad eran theos<\/em> para Dios y kurios<\/em> para Se\u00f1or. La mayor\u00eda de las citas del Antiguo Testamento que aparecen en el Nuevo son de su traducci\u00f3n griega y no del texto hebreo. Por lo tanto, las referencias griegas a la Deidad eran comunmente usadas por los primeros cristianos, como se ve en los manuscritos griegos del Nuevo Testamento de donde nuestras Biblias en ingl\u00e9s se tradujeron. No vemos evidencia de una preferencia o insistencia en usar los nombres sagrados aqu\u00ed.<\/p>\n

En la presente era del evangelio, la importancia de una sola naci\u00f3n y lengua ha sido reemplazada por el deseo de Dios de ser adorado en esp\u00edritu y en verdad por todas las tribus y en toda lengua. En los d\u00edas de Jes\u00fas, Jerusal\u00e9n y el templo eran el centro de adoraci\u00f3n. Pero ahora, \u00a1la verdadera adoraci\u00f3n sucede en donde los creyentes est\u00e9n y en cualquiera que sea su idioma! Hebreo, arameo palestino y griego, todos han dado paso a los idiomas de hoy en d\u00eda. Jes\u00fas dijo:<\/p>\n

\u201cJes\u00fas le dijo: \u201cCr\u00e9eme, mujer, que viene la hora cuando ni en este monte [Samaria] ni en Jerusal\u00e9n. . . . Pero viene la hora, y ya lleg\u00f3, cuando los verdaderos adoradores adorar\u00e1n al Padre en esp\u00edritu y en verdad; porque tambi\u00e9n el Padre busca que lo adoren tales adoradores\u201d (Juan 4:21, 23).<\/p>\n

Los elementos esenciales de adoraci\u00f3n son una fe verdadera en Dios y un compromiso personal de obedecerlo al seguir a Jesucristo. La fe que salva ya no est\u00e1 basada en un lenguaje o en un lugar.<\/p>\n

Dios no hace acepci\u00f3n de personas; todos los creyentes est\u00e1n parados al mismo nivel ante su presencia, sin importar su nacionalidad, nivel social, g\u00e9nero, o idioma. El ap\u00f3stol Pablo reforz\u00f3 estas ense\u00f1anzas cuando escribi\u00f3, \u201cPues todos ustedes son hijos de Dios por la fe n Cristo Jes\u00fas. Porque todos ustedes, los que han sido bautizados en Cristo, est\u00e1n revestidos de Cristo. Ya no hay jud\u00edo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay var\u00f3n ni mujer, sino que todos ustedes son uno en Cristo Jes\u00fas\u201d (G\u00e1latas 3:26-28).<\/p>\n

La universalidad del evangelio es maravillosamente proclamada en una de las visiones de Juan el revelador: \u201cDigno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque fuiste inmolado [Jesucristo]. Con tu sangre redimiste para Dios gente de toda raza, lengua, pueblo y naci\u00f3n, y para nuestro Dios los hiciste reyes y sacerdotes . . .\u201d (Apocalipsis 5:9, 10).<\/p>\n

En todo el libro de Apocalipsis, los idiomas y lenguajes son referencia a las diversas personas que obedecen y adoran a Dios (7:9, 10) o, a los que se rebelan contra \u00e9l y est\u00e1n condenados (13:7, 8; 17:1, 15). Claramente, la adoraci\u00f3n verdadera de Dios trasciende la etnicidad y cualquier idioma espec\u00edfico.<\/p>\n

As\u00ed como en el evento de Pentecost\u00e9s, el libro de Apocalipsis demuestra la atracci\u00f3n del evangelio a todas las personas, sin importar su idioma. Por lo cual, el amor, la misericordia, el perd\u00f3n, y la paciencia de Dios se han vuelto conocidos a todas las personas de todas las naciones y lenguas, sea que lo invoquen por su nombre hebreo o no. Las personas son inspiradas para invocar al Se\u00f1or en arrepentimiento y para pedir perd\u00f3n, para pedir ayuda en acci\u00f3n de gracias, por la misma raz\u00f3n que lo hicieron los patriarcas. Ellos conocen el amor y la gracia del Dios de su salvaci\u00f3n. Es su persona y car\u00e1cter, no su nombre, lo que importa.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/h4>\n

El Antiguo Testamento contiene muchos nombres y t\u00edtulos para la Deidad basados en la experiencia humana de su car\u00e1cter revelado, Yahweh siendo el m\u00e1s personal y el que se usa con m\u00e1s frecuencia.<\/p>\n

Es importante que los estudiantes de la Biblia entiendan por qu\u00e9 el nombre Yahweh<\/em> est\u00e1 escondido en nuestra Biblia bajo el nombre \u201cSE\u00d1OR,\u201d y que usar este nombre hebreo es bueno y est\u00e1 bien.<\/p>\n

Pero la ense\u00f1anza y pr\u00e1ctica de restringir<\/em> las referencias a la Deidad (Padre e Hijo) a nombres y t\u00edtulos exclusivamente<\/em> hebreos no es justificable en las Escrituras. Los escritores del Nuevo Testamento no dieron se\u00f1as de tal restricci\u00f3n cuando escribieron en griego o hablaron en arameo, y tampoco el Padre o el Hijo jam\u00e1s reprendieron a nadie por no usarlos, o por pronunciar mal su nombre hebreo. Al contrario, muchos de sus siervos fieles y de confianza no lo conoc\u00edan por su nombre Yahweh<\/em>. Pero ellos, como nosotros, conocemos el inigualable car\u00e1cter que ese nombre representa.<\/p>\n

Hoy hemos conocido a Dios a trav\u00e9s de su \u00faltima y mejor revelaci\u00f3n: Jesucristo, su Hijo, quien refleja perfectamente a su Padre: \u201c\u00c9l es la imagen del Dios invisible\u201d (Colosenses 1:15); \u201c\u00c9l es el resplandor de la gloria de Dios. Es la imagen misma de lo que Dios es .\u202f.\u202f.\u201d (Hebreos 1:3). \u201cEl que me ha visto a m\u00ed ha visto al Padre\u201d (Juan 14:9). Recibimos la salvaci\u00f3n del Se\u00f1or, no por invocarlo con uno u otro nombre en particular, sino porque creemos y lo seguimos por medio de la vida, amor, misericordia y ministerio de Cristo. Somos atra\u00eddos a \u00e9l porque nos am\u00f3 y nos salv\u00f3 por su gracia cuando \u00e9ramos pecadores (Romanos 5:8).<\/p>\n

Ap\u00e9ndice: Nombres e Idiomas<\/h4>\n

\u00bfPor qu\u00e9 el nombre Jesus<\/em> (\u1f38\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6\u03c2 en griego, transcrito Iesous<\/em>; pronunciado \/ee-ee-SOOS\/<\/em>) es un sustituto viable para el nombre hebreo Yeshua<\/em> (o Yahshua<\/em> o Yahoshua<\/em>, etc.)? Porque los nombres cambian su forma y pronunciaci\u00f3n cuando pasan de un idioma a otro. Esta es la verdad de muchos nombres. Charles<\/em> en ingl\u00e9s, es Carlos<\/em> en espa\u00f1ol; Joseph<\/em> es Jos\u00e9<\/em>. El nombre Guillermo <\/em>en espa\u00f1ol se ve y suena muy diferente de su hom\u00f3logo en ingl\u00e9s, William<\/em>.<\/p>\n

A\u00fan los nombres b\u00edblicos han pasado por su propia transformaci\u00f3n. Petros<\/em> en griego es Peter<\/em> en ingl\u00e9s y Pedro<\/em> en espa\u00f1ol. Paulos<\/em> es Paul<\/em> o Pablo<\/em>. Proveniente del hebreo, Miryam<\/em> es Mariam<\/em> en griego y Mary<\/em> y Maria <\/em>en ingl\u00e9s y espa\u00f1ol.<\/p>\n

A\u00fan los nombres de los profetas tienen variaciones. \u00bfPor qu\u00e9 el hebreo Eliyahu<\/em> se escribe Elijah<\/em> en el Antiguo Testamento en ingl\u00e9s pero Elias<\/em> en el Nuevo? Porque ciertas reglas gramaticales y limitantes de la pronunciaci\u00f3n cambian la forma de un nombre de un idioma a otro \u2014 de hebreo a griego, en este caso. En muchos casos, los nombres de hombre en griego terminan con as (<\/em>\u03b1\u03c2).<\/p>\n

Considere estos nombres:<\/p>\n

Mattityahu<\/em> (hebreo) es Maththaios<\/em> en griego y Matthew<\/em> en ingl\u00e9s.<\/p>\n

Ya\u2019akov <\/em>es Iakobos<\/em> en griego, pero James<\/em> en ingl\u00e9s y Jacobo<\/em> en espa\u00f1ol.<\/p>\n

Bar-Talmai<\/em> es Bartholomaios<\/em> en griego y Bartholomew<\/em> en ingl\u00e9s.<\/p>\n

Yochanan<\/em> es Ioannis<\/em> y despu\u00e9s John<\/em>.<\/p>\n

Bar-Nabba<\/em> es Barnabas<\/em> en griego, Barnabas<\/em> en ingl\u00e9s, y Bernab\u00e9 <\/em>en espa\u00f1ol.<\/p>\n

Podemos descubrir la versi\u00f3n en ingl\u00e9s del nombre de estos dos hombres en el libro de Hechos (5:1; 9:10) mirando las formas hebreas y griegas de su nombre com\u00fan: Hananyah<\/em>\/\u1f09\u03bd\u03b1\u03bd\u1f77\u03b1\u03c2 (pista: la letra griega \u03bd \u2014 \u201cnee\u201d \u2014 es una n<\/em> en ingl\u00e9s y la \u03c2 es una s<\/em>).<\/p>\n

Cuando nos preparamos con esta informaci\u00f3n b\u00e1sica, podemos decir con confianza que Iesous<\/em> (i.e.,
\nJesus<\/em>) es una interpretaci\u00f3n apropiada del hebreo Yeshua<\/em>. Pronounciando primero la forma griega \u2014 con la iota<\/em> y eta<\/em> hablado como un diptongo (ee-ee<\/em> or yee<\/em> \u2014 \/yee-SOOS\/<\/em>) y despu\u00e9s la forma hebrea Yeshua<\/em>, nos dimos cuenta que las pronunciaciones son algo similar \u2014 probablemente acomodando la lengua griega al nombre hebreo. Los escritores de la Septuaginta atestiguan el uso de la forma griega del nombre de Jes\u00fas como lo usan en la traducci\u00f3n griega del Antiguo Testamento. Es una buena idea buscar los nombres de Joshua<\/em> hijo de Nun y Jeshua<\/em> el sumo sacerdote en este libro griego de la era pre-cristiana.<\/p>\n\"Facebook\"<\/a>\"twitter\"<\/a>\"mail\"<\/a>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un estudio sobre los nombres en las Escrituras es instructivo e inspiracional. Los nombres en la Biblia tienen significados que son obvios en el lenguaje b\u00edblico pero no en ingl\u00e9s. En tiempos b\u00edblicos, un nombre era mucho m\u00e1s que solo un medio para distinguir a una persona de la otra. 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